إرشاد الفكر العليل الى أعلم الصحابة بالتنزيل والتأويل

[الجابري اليماني]

الإستيعاب في معرفة الأصحاب


" ج 3 ص 1102-1103"


أحمد بن زهير(بن ابي خيثمه ، ثقة حافظ): حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري(ثقة ثبت) حدثنا مؤمل بن إسماعيل(ثقة [1]) حدثنا سفيان الثوري(ثقة حافظ) عن يحيى بن سعيد(ثقة ثبت) عن سعيد بن المسيب(ثقة إمام) قال: كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن.



[1] قال الشيخ احمد شاكر في تعليقته على مسند احمد :


مؤمل: هو ابن إسماعيل أبو عبد الرحمن، ذكرنا في 97 أنه ثقة، وقد وثقه ابن معين وغيره، وقال الآجري: "سألت أبا داود عنه؟ فعظمه ورفع من شأنه، إلا أنه يهم بعض الشيء"، وتكلم فيه بعضهم بغير حجة، ونقل الحافظ في التهذيب أن البخاري قال فيه: "منكر الحديث"، وما أدري أين قال هذا؟! فإنه لم يذكره في الضعفاء، وترجم له في الكبير 4/ 2/ 49 وفي الصغير 227 فلم يذكر فيه جرحاً. والظاهر عندي أن مؤلف التهذيب حين رجع إلى التاريخ الكبير انتقل نظره إلى الترجمة التي بعده، وهي ترجمة "مؤمل بن سعيد الرحبي"، فهو الذي قال فيه البخاري ذلك!!

[الجابري اليماني]

شاهد مرسل بسند صحيح


الكتاب: تفسير القرآن العظيم
المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774هـ)
المحقق: سامي بن محمد سلامة
الناشر: دار طيبة للنشر والتوزيع
الطبعة: الثانية 1420هـ - 1999 م


ج 4 ص 509




وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا ابْنُ نُفَيْلٍ(القضاعي، ثقة حافظ) قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَعْقِل(صدوق حسن الحديث *)، عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ (ثقة) قَالَ: قَامَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ: أَلَا أَحَدٌ يَسْأَلُنِي عَنِ الْقُرْآنِ، فَوَاللَّهِ لَوْ أَعْلَمُ الْيَوْمَ أَحَدًا أَعْلَمَ مِنِّي بِهِ وَإِنْ كَانَ مِنْ وَرَاءِ الْبِحَارِ لَأَتَيْتُهُ. فَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْكَوَّاءِ فَقَالَ: مَنِ الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ؟ فَقَالَ: مُشْرِكُو قُرَيْشٍ، أَتَتْهُمْ نِعْمَةُ اللَّهِ: الْإِيمَانُ، فَبَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ.




*مصنفوا تحرير تقريب التهذيب : صدوق حسن الحديث ، وكل الأقوال تدل على أن خطأه قليل

[الجابري اليماني]

جمل من أنساب الأشراف للبلاذري ج 2 ص 138

دار الفكر – بيروت ، الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1996 م

«130» حدثني عمرو بن محمد الناقد (ثقة)، حدثنا أبو نعيم(الفضل بن دكين ، ثقة)، حدثنا إسحاق ابن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص(ثقة)، عن أبيه(سعيد بن عمرو، ثقة)، عن عبد الله بن عياش ابن أبي ربيعة(له رؤية) قال: قلت له: يا أبا الحرث ألا تخبرني عن علي بن أبي طالب؟ قال: أما والله يا بني إني به لخبير. قلت: وما خبرتك ؟
قال كان رجلا تلعابة وكان إذا شاء أن يقطع فعل (كان) له ضرس قاطع .
قلت: وما ضرسه القاطع؟ قال: قراءة القرآن وعلم بالقضاء وبأس وجود(1).

(1) علق المحقق سهيل زكار :

[1] وقال في الحديث: (99) من باب فضائله عليه السلام من كتاب الفضائل- لأحمد- عن سعيد بن عمرو القرشي، عن عبد الله بن عياش الزرقي، قال: قلت: له: أخبرنا عن هذا الرجل علي بن أبي طالب. قال: إن لنا اخطارا وأحسابا، ونحن نكره ان نقول فيه ما يقول بنو عمنا. قال: كان على رجلا تلعابة- يعني مزاحا- قال: وإذا فزع فزع إلى ضرس حديد.
قال: قلت ما ضرس حديد؟ قال: قراءة القرآن، وفقه في الدين وشجاعة وسماحة.
اقول: اما ما في ذيل الكلام فلا شبهة ان امير المؤمنين كان موصوفا به على اكمل ما يمكن، وان اكثر الصحابة كانوا فاقدين لها، وبعضهم كان واجدا لبعضها، واما ما ذكره في صدر الكلام فسيرة امير المؤمنين قولا وعملا تكذبه، اما قوله فيكفيك ما ذكره البلاذري تحت: 145، و 153، من هذه الترجمة- وذكره أيضا جماعة آخرين- واما سيرته عليه السلام فتصفح عنها من طرق الثقات فإن وجدت نسبة مزاحه عليه السلام بالنسبة الى مزاح غيره كنسبة الواحد الى الألف، فعمرو بن العاص ومن على رايه يكونوا من الصادقين!! والله يعلم- وكذا جميع من شاهد امير المؤمنين ومن مارس سيرته بتعمق وتدقيق- ان القوم كاذبين في نسبة هذا المعنى اليه عليه السلام، وهم أيضا يعلمون انهم هم الكاذبون؟! ولكن لن يجدوا لدفع دعاوي امير المؤمنين- من مظلوميته وانه هو وصي رسول الله والمترشح من الله ورسوله للخلافة- مدفعا احسن مما خرقوا له وبهتوه به، وسيعلم الكاذبين لمن عقبى الدار!!! وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون؟!!

[الهادي]

الاخ الفاضل الجابر اليماني
تتبع دقيق في مصادر القوم لاستخراج فضائل امير المؤمنين عليه السلام
بارك الله بكم وجعل هذا العمل في ميزان حسناتكم ان شاء الله تعالى .

[الجابري اليماني]

المولى الشيخ الهادي دامت بركاته
دمت موفقا مسددا