دليلنا من روايات أهل السنة الصحيحة (سند الخصام الصحيح) ساهم معنا في اعداده

[بدر الدين العلي]

فضائل الإمام علي عليه السلام - (1) أخو رسول الله صلى الله عليه وآله

أبو القاسم الطبراني : حدثنا علي بن عبد العزيز ، حدثنا عمرو بن حماد بن طلحة القناد ، حدثنا أسباط بن نصر ، عن سماك بن حرب، عنعكرمة ، عنابن عباس أن عليا كان يقول في حياة رسول الله : ( أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ) والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله ، والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت ، والله إني لأخوه ، ووليه ، وابن عمه ، ووارثه فمن أحق به مني ؟ .

تفسير القرآن

تفسير ابن كثير/ يدار طيبةسنة النشر: 1422هـ / 2002م

أحسنت أخي عاشق قنبر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[23] / 1- روى الطبراني في المعجم الكبير - حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا عمرو بن حماد بن طلحة القناد ثنا أسباط بن نصر عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس أن عليا رضي الله عنه كان يقول في حياة رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن الله عزوجل يقول : { أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم } والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت والله إني لأخوه ووليه وابن عمه ووارثه فمن أحق به مني ؟
[المعجم الكبير /ج1/ص 107/ح 176] ، وقال الهيثمي في مجمعه : (رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح) [مجمع الزوائد : / ج9/ ص 183/ ح 14765]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ

[24] / 2- روى الإمام أحمد في مسنده - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا أبو عوانة عن عثمان بن المغيرة عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجذ عن علي رضي الله عنه قال : جمع رسول الله صلى الله عليه و سلم أو دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم بنى عبد المطلب فيهم رهط كلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق قال فصنع لهم مدا من طعام فأكلوا حتى شبعوا قال وبقى الطعام كما هو كأنه لم يمس ثم دعا بغمر فشربوا حتى رووا وبقى الشراب كأنه لم يمس أو لم يشرب فقال يا بنى عبد المطلب انى بعثت لكم خاصة والى الناس بعامة وقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي قال فلم يقم إليه أحد قال فقمت إليه وكنت أصغر القوم قال فقال اجلس قال ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه فيقول لي اجلس حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي .
[مسند أحمد بن حنبل /ج1/ ص 159/ح1371] ، وقال الهيثمي في مجمعه : (رواه أحمد ورجاله ثقات) [مجمع الزوائد ومنبع الفوائد / ج8/ ص532/ح 14109] ، وقال المحقق أحمد شاكر : إسناده صحيح، عثمان بن المغيرة الثقفي: هو عثمان بن أبي زرعة، وهو ثقة .. أبو صادق الأزدي الكوفي: من أزد شنوءة، سماه البخاري في الكبير "مسلم"، .. لم يذكر فيه البخاري جرحا ، وهو ثقة، وثقه يعقوب بن شيبة، وذكره ابن حبان في الثقات .. "عبد الله بن ناجذ" وكذلك النسائي وغيره، وقالوا إنه أخو ربيعة بن ناجذ، وحكى ابن سعد القولين 6: 206 - 207 وقال: "كان به من الورع شيء عجيب، وكان قليل الحديث، وكانوا يتكلمون فيه". ربيعة بن ناجذ الأزدي: كوفي تابعي ثقة، ترجم له البخاري في الكبير 2/ 1/ 257فلم يذكر فيه جرحا . [مسند أحمد - تحقيق أحمد محمد شاكر / ج 2/ 164/ ح1371]

[بدر الدين العلي]

عدالة الصحابة في الميزان / الارتداد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله

عدالة الصحابة في الميزان / الارتداد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله

لقد جاءت أحاديث كثيرة تبين لنا انحراف عقيدة أهل السنة في مسألة عدالة الصحابة (أي أن كل من رأى النبي من المسلمين عدول في الجنة) وأنها باطلة، وإن هذه العقيدة تخالف ما جاء في البخاري ومسلم في أن أغلب الصحابة في النار خاصة رواية ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله ( فَلاَ أُرَاهُ يَخْلُصُ مِنْهُمْ إِلاَّ مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ )، وعلى العموم نترك الروايات الصحيحة تبين لنا رأي النبي في عدالة أصحابة أجمعين ..!!

ملاحظة اكتفينا بما جاء من روايات عن مختلف الصحابة بصحيحي بخاري ومسلم دون بقية المصادر لما فيهما من الكفاية لإثبات المطلب ..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[25] / 1- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضى الله عنهما - عَنِ النبي - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلاً - ثُمَّ قَرَأَ – {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ} وَأَوَّلُ مَنْ يُكْسَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِبْرَاهِيمُ ، وَإِنَّ أُنَاسًا مِنْ أصحابي يُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ فَأَقُولُ أصحابي أصحابي . فَيَقُولُ ، إِنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ . فَأَقُولُ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ ( وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ ) إِلَى قَوْلِهِ ( الْحَكِيمُ ) . [صحيح البخاري / كتاب أحاديث الأنبياء / باب (8) / ح 3349]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[26] / 2- عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « بَيْنَا أَنَا قَائِمٌ إِذَا زُمْرَةٌ ، حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِى وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ . فَقُلْتُ أَيْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ . قُلْتُ وَمَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى . ثُمَّ إِذَا زُمْرَةٌ حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِى وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ . قُلْتُ أَيْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ . قُلْتُ مَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى . فَلاَ أُرَاهُ يَخْلُصُ مِنْهُمْ إِلاَّ مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ » . الهمل : جمع الهامل وهى ضوال النعم يقصد أن الناجى منهم في قلة الإبل الضالة . [صحيح البخاري / كتاب الرقاق / باب في الحوض / ح 6587]

[27] / 3- عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « يَرِدُ عَلَىَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَهْطٌ مِنْ أصحابي فَيُحَلَّئُونَ عَنِ الْحَوْضِ فَأَقُولُ يَا رَبِّ أصحابي . فَيَقُولُ إِنَّكَ لاَ عِلْمَ لَكَ بِمَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ، إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى » . [صحيح البخاري / كتاب الرقاق / باب في الحوض / ح 6585]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[28] / 4- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ [ابن مسعود]- رضى الله عنه - عَنِ النبي - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ ، وَلَيُرْفَعَنَّ رِجَالٌ مِنْكُمْ ثُمَّ لَيُخْتَلَجُنَّ دوني فَأَقُولُ يَا رَبِّ أصحابي . فَيُقَالُ إِنَّكَ لاَ تَدْرِى مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ » . تَابَعَهُ عَاصِمٌ عَنْ أَبِى وَائِلٍ . [صحيح البخاري / كتاب الرقاق / باب في الحوض / ح 6576]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[29] / 5- وَقَالَ حُصَيْنٌ عَنْ أَبِى وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ عَنِ النبي - صلى الله عليه وسلم - ... [صحيح البخاري / كتاب الرقاق / باب في الحوض / ح 6576]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[30] / 6- عَنْ أَنَسٍ عَنِ النبي - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « لَيَرِدَنَّ عَلَىَّ نَاسٌ مِنْ أصحابي الْحَوْضَ ، حَتَّى عَرَفْتُهُمُ اخْتُلِجُوا دوني ، فَأَقُولُ أصحابي . فَيَقُولُ لاَ تَدْرِى مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ » . [صحيح البخاري / كتاب الرقاق / باب في الحوض / ح 6582]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[31] / 7- عن أبي حازم عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ قَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - « إِنِّى فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ ، مَنْ مَرَّ عَلَىَّ شَرِبَ ، وَمَنْ شَرِبَ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا ، لَيَرِدَنَّ عَلَىَّ أَقْوَامٌ أَعْرِفُهُمْ وَيَعْرِفُونِى ، ثُمَّ يُحَالُ بَيْنِى وَبَيْنَهُمْ » . [صحيح البخاري / كتاب الرقاق / باب في الحوض / ح 6583]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[32] / 8- قَالَ أَبُو حَازِمٍ فَسَمِعَنِى النُّعْمَانُ بْنُ أَبِى عَيَّاشٍ فَقَالَ هَكَذَا سَمِعْتَ مِنْ سَهْلٍ فَقُلْتُ نَعَمْ . فَقَالَ أَشْهَدُ عَلَى أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ لَسَمِعْتُهُ وَهْوَ يَزِيدُ فِيهَا « فَأَقُولُ إِنَّهُمْ مِنِّى . فَيُقَالُ إِنَّكَ لاَ تَدْرِى مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ . فَأَقُولُ سُحْقًا سُحْقًا لِمَنْ غَيَّرَ بَعْدِى » . [صحيح البخاري / كتاب الرقاق / باب في الحوض / ح 6584]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ

[33] / 9- عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِى بَكْرٍ - رضى الله عنهما - قَالَتْ قَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - « إِنِّى عَلَى الْحَوْضِ حَتَّى أَنْظُرُ مَنْ يَرِدُ عَلَىَّ مِنْكُمْ ، وَسَيُؤْخَذُ نَاسٌ دُونِى فَأَقُولُ يَا رَبِّ مِنِّى وَمِنْ أُمَّتِى . فَيُقَالُ هَلْ شَعَرْتَ مَا عَمِلُوا بَعْدَكَ وَاللَّهِ مَا بَرِحُوا يَرْجِعُونَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ » . [صحيح البخاري / كتاب الرقاق / باب في الحوض / ح 6593]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


[34] / 10- عن بن أبي مليكة أنه سمع عائشة تقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول وهو بين ظهراني أصحابه إني على الحوض أنتظر من يرد علي منكم والله ليقتطعن دوني رجال فلأقولن أي رب مني ومن أمتي فيقول إنك لا تدري ما عملوا بعدك ما زالوا يرجعون على أعقابهم . [صحيح مسلم / كتاب الفضائل / باب اثبات حوض نبينا صلى الله عليه وآله /ح 28 - (2294)]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[35] / 11- عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم ... فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لكم فرط على الحوض فإياي لا يأتين أحدكم فيذب عني كما يذب البعير الضال فأقول فيم هذا ؟ فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا . [صحيح مسلم / كتاب الفضائل / باب اثبات حوض نبينا صلى الله عليه وآله /ح 29- (2295)]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


[36] / 12- عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَقِيتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ - رضى الله عنهما - فَقُلْتُ طُوبَى لَكَ صَحِبْتَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - وَبَايَعْتَهُ تَحْتَ الشَّجَرَةِ . فَقَالَ يَا ابْنَ أخي إِنَّكَ لاَ تَدْرِى مَا أَحْدَثْنَا بَعْدَهُ . [صحيح البخاري / كتاب المغازي / باب غزوة الحديبية / ح 4170]

[عزيز مله هذال]

فضائل الإمام علي عليه السلام / (2) أول الناس اسلاما بعد رسول الله صلى الله عليه وآله


[37] / 1- روى الإمام أحمد بسنده عن الصحابي معقل بن يسار قال : وضأت النبي صلى الله عليه و سلم ذات يوم فقال هل لك في فاطمة رضي الله عنها تعودها فقلت نعم فقام متوكئا علي فقال أما انه سيحمل ثقلها غيرك ويكون أجرها لك قال فكأنه لم يكن على شيء حتى دخلنا على فاطمة عليها السلام فقال لها كيف تجدينك قالت والله لقد اشتد حزني واشتدت فاقتي وطال سقمي قال أبو عبد الرحمن وجدت في كتاب أبي بخط يده في هذا الحديث قال أو ما ترضين أني زوجتك أقدم أمتي سلماً وأكثرهم علماً وأعظمهم حلماً


[مسند أحمد بن حنبل /5/ 26/ح 20322] ، وقال الهيثمي : (رواه احمد والطبراني وفيه خالد بن طهمان وثقه أبو حاتم وغيره ، وبقية رجاله ثقات) . [مجمع الزوائد /ج9/ص 123/ح14595]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ

[38] / 2- وروى الامام أحمد بسنده عن عفيف الكندي قال : كنت امرأ تاجراً فقدمت مكة فأتيت العباس بن عبدالمطلب لأبايع منه بعض التجارة وكان امرأ تاجرا قال فو الله إني لعنده بمنى إذ خرج رجل من خباء قريب منه إذ نظر إلى السماء فلما رآها مالت قام يصلي ثم خرجت امرأة من ذلك الخباء الذى خرج ذلك الرجل منه فقامت خلفه تصلى ثم خرج غلام حين ناهز الحلم من ذلك الخباء فقام معه يصلى قال فقلت للعباس يا عباس ما هذا قال هذا محمد ابن أخي ابن عبدالله بن عبدالمطلب قال قلت من هذه المرأة قال هذه امرأته خديجة ابنة خويلد قال فقلت من هذا الفتى قال هذا علي بن أبى طالب ابن عمه قال قلت فما هذا الذى يصنع قال يصلى وهو يزعم أنه نبي ولم يتبعه على أمره إلا امرأته وابن عمه هذا الفتى وهو يزعم أنه ستفتح عليه كنوز كسرى وقيصر قال فكان عفيف وهو ابن عم الاشعث بن قيس يقول وأسلم بعد فحسن اسلامه لو كان الله رزقني الاسلام يومئذ فأكون ثانيا مع على بن أبى طالب.

قال الهيثمي : (رواه أحمد وأبو يعلى بنحوه والطبراني بأسانيد ورجال أحمد ثقات) [مجمع الزوائد ومنبع الفوائد /ج9/ص 126/ح14605]، ووقال المحقق أحمد شاكر : (إسناده صحيح) [مسند أحمد – بتحقيق أحمد شاكر /ج2/ 391/ح1787]

[بدر الدين العلي]

شهادة الصحابة بأن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام هو أول من أسلم وصلى

[37] / 1- روى الإمام أحمد بسنده عن الصحابي معقل بن يسار قال : وضأت النبي صلى الله عليه و سلم ذات يوم فقال هل لك في فاطمة رضي الله عنها تعودها فقلت نعم فقام متوكئا علي فقال أما انه سيحمل ثقلها غيرك ويكون أجرها لك قال فكأنه لم يكن على شيء حتى دخلنا على فاطمة عليها السلام فقال لها كيف تجدينك قالت والله لقد اشتد حزني واشتدت فاقتي وطال سقمي قال أبو عبد الرحمن وجدت في كتاب أبي بخط يده في هذا الحديث قال أو ما ترضين أني زوجتك أقدم أمتي سلماً وأكثرهم علماً وأعظمهم حلماً


[مسند أحمد بن حنبل /5/ 26/ح 20322] ، وقال الهيثمي : (رواه احمد والطبراني وفيه خالد بن طهمان وثقه أبو حاتم وغيره ، وبقية رجاله ثقات) . [مجمع الزوائد /ج9/ص 123/ح14595]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ

[38] / 2- وروى الامام أحمد بسنده عن عفيف الكندي قال : كنت امرأ تاجراً فقدمت مكة فأتيت العباس بن عبدالمطلب لأبايع منه بعض التجارة وكان امرأ تاجرا قال فو الله إني لعنده بمنى إذ خرج رجل من خباء قريب منه إذ نظر إلى السماء فلما رآها مالت قام يصلي ثم خرجت امرأة من ذلك الخباء الذى خرج ذلك الرجل منه فقامت خلفه تصلى ثم خرج غلام حين ناهز الحلم من ذلك الخباء فقام معه يصلى قال فقلت للعباس يا عباس ما هذا قال هذا محمد ابن أخي ابن عبدالله بن عبدالمطلب قال قلت من هذه المرأة قال هذه امرأته خديجة ابنة خويلد قال فقلت من هذا الفتى قال هذا علي بن أبى طالب ابن عمه قال قلت فما هذا الذى يصنع قال يصلى وهو يزعم أنه نبي ولم يتبعه على أمره إلا امرأته وابن عمه هذا الفتى وهو يزعم أنه ستفتح عليه كنوز كسرى وقيصر قال فكان عفيف وهو ابن عم الاشعث بن قيس يقول وأسلم بعد فحسن اسلامه لو كان الله رزقني الاسلام يومئذ فأكون ثانيا مع على بن أبى طالب.

قال الهيثمي : (رواه أحمد وأبو يعلى بنحوه والطبراني بأسانيد ورجال أحمد ثقات) [مجمع الزوائد ومنبع الفوائد /ج9/ص 126/ح14605]، ووقال المحقق أحمد شاكر : (إسناده صحيح) [مسند أحمد – بتحقيق أحمد شاكر /ج2/ 391/ح1787]

أحسنت أخي الفاضل عزيز مله هذال على هذه المشاركة الجيدة .. وأضيف على ما جئت به من أدلة أقوال لبعض الصحابة الذين شهدوا للإمام علي عليه السلام بالأسبقية ..

شهادة الصحابة في أن الإمام علي بن أبي طالب هو أول من أسلم وصلى ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ

أولا : عبد الله بن عباس

[39] / 1- روى الإمام أحمد بسنده عن ابن عباس قوله : وكان [الإمام علي عليه السلام] أول من أسلم من الناس بعد خديجة ..
[مسند أحمد بن حنبل /ج1/ 330/ح 3062]، وقال الهيثمي في مجمعه : (رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط باختصار، ورجال أحمد رجال الصحيح، غير أبي بلج الفزاري، وهو ثقة وفيه لين) [مجمع الزوائد /ج 9/ ص157 / ح14696] .
وقال المحقق الشيخ أحمد شاكر : (إسناده صحيح)، أبو بلج، اسمه "يحيى بن سليم" ويقال "يحيى بن أبي الأسود" الفزاري، وهو ثقة، وثقه ابن معين وابن سعد والنسائي والدارقطني وغيرهم، وفي التهذيب أن البخاري قال: "فيه نظر"! وما أدري أين قال هذا؟، فإنه ترجمه في الكبير 4/ 2/ 279 - 280 ولم يذكر فيه جرحاً، ولم يترجمه في الصغير، ولا ذكره هو والنسائي في الضعفاء، وقد روى عنه شعبة، وهو لا يروي إلا عن ثقة... [مسند أحمد ت شاكر /ج3/ص 331/ح 3062]

[40] / 2- وفي رواية الحاكم عن ابن عباس : و كان علي أول من آمن من الناس بعد خديجة رضي الله عنها ..
قال الذهبي في التلخيص : (صحيح) [المستدرك على الصحيحين للحاكم - مع تعليقات الذهبي في التلخيص /ج3 / ص 143/ ح 4652]

[41] / 3- وفي رواية الترمذي عن ابن عباس قال : أول من صلى علي ..
[سنن الترمذي /ج5/ص 642/ح 3734]، قال الشيخ الألباني : (صحيح) [صحيح الترمذي / ج3/ص 215/ح 2936]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثانياً : سلمان المحمدي

[42] / 4- روى الطبراني بسنده عن سلمان قال : أول هذه الامة ورودا على نبيها صلى الله عليه [وآله] وسلم أولها اسلاما على بن أبى طالب رضى الله عنه.
[المعجم الكبير /ج6/ص 265/ح6174] ، وقال الهيثمي في مجمعه : (رواه الطبراني ورجاله ثقات) [مجمع الزوائد / ج 9 / ص 101]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثالثاً : زيد بن الأرقم

[43] / 5- روى الإمام أحمد بسنده عن زيد بن أرقم قال : أول من صلى مع رسول الله صلى الله عليه و سلم علي رضي الله تعالى عنه..
[مسند أحمد بن حنبل /ج4/ص 368/ح 19303]، قال الهيثمي : (رواه أحمد والطبراني في الاوسط ورجال أحمد رجال الصحيح) . [مجمع الزوائد / ج9/ص 127/ح14608]

[44] / 6- وفي رواية الحاكم عن زيد بن الأرقم رضي الله عنه قال : إن أول من أسلم مع رسول الله صلى الله عليه و سلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه
قال الذهبي في التلخيص : (صحيح) [المستدرك على الصحيحين للحاكم مع تعليقات الذهبي في التلخيص /ج3/ ص 147/ح 4663]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ

رابعاً : سعد بن أبي وقاص

[45] / 7- روى الحاكم بسنده عن قيس بن أبي حازم قال : كنت بالمدينة فبينا أنا أطوف في السوق إذ بلغت أحجار الزيت فرأيت قوما مجتمعين على فارس قد ركب دابة و هو يشتم علي بن أبي طالب والناس و قوف حواليه إذ أقبل سعد بن أبي وقاص فوقف عليهم فقال : ما هذا ؟ فقالوا : رجل يشتم علي بن أبي طالب فتقدم سعد فأفرجوا له حتى وقف عليه فقال : يا هذا على ما تشتم علي بن أبي طالب ألم يكن أول من أسلم ألم يكن أول من صلى مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ألم يكن ازهد الناس ألم يكن أعلم الناس ؟ و ذكر حتى قال : ألم يكن ختن رسول الله صلى الله عليه و سلم على ابنته ألم يكن صاحب راية رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزواته ؟ ثم استقبل القبلة و رفع يديه و قال : اللهم إن هذا يشتم وليا من أوليائك فلا تفرق هذا الجمع حتى تريهم قدرتك قال قيس : فو الله ما تفرقنا حتى ساخت به دابته فرمته على هامته في تلك الأحجار فانفلق دماغه و مات .
قال الحاكم هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه، وقال الذهبي في التلخيص : (على شرط البخاري ومسلم) [المستدرك على الصحيحين للحاكم مع تعليقات الذهبي في التلخيص /ج3/ ص571/ح 6121]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ

خامساً : أبو رافع

[46] / 8- عن أبي رافع قال : أول من أسلم من الرجال علي وأول من أسلم من النساء خديجة
قال الهيثمي : (رواه البزار ورجاله رجال الصحيح) [مجمع الزوائد / ج9/ ص 353/ ح 15258]

[الباقر]

باب فضائل الإمام علي عليه السلام / (3) الأعلم بين الصحابة ..

بارك الله في الأخوة الأفاضل ...

لقد ذكر الإخوة أحاديث في اثبات أسبقية الإمام علي عليه السلام إلى الاسلام .. وبنفس الوقت هي دليل لإثبات أعلمية الإمام علي عليه السلام ..

ملاحظة : بما أننا نستقصي الصحيح من كتب السنة لا بأس باتباع طريقتهم في تكرار الأحاديث مع تنوع العنواوين ..


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[47] / 1- روى الحاكم بسنده عن قيس بن أبي حازم قال : كنت بالمدينة فبينا أنا أطوف في السوق إذ بلغت أحجار الزيت فرأيت قوما مجتمعين على فارس قد ركب دابة و هو يشتم علي بن أبي طالب والناس و قوف حواليه إذ أقبل سعد بن أبي وقاص فوقف عليهم فقال : ما هذا ؟ فقالوا : رجل يشتم علي بن أبي طالب فتقدم سعد فأفرجوا له حتى وقف عليه فقال : يا هذا على ما تشتم علي بن أبي طالب ألم يكن أول من أسلم ألم يكن أول من صلى مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ألم يكن ازهد الناس ألم يكن أعلم الناس ؟ ...
قال الحاكم هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه، وقال الذهبي في التلخيص : (على شرط البخاري ومسلم) [المستدرك على الصحيحين للحاكم مع تعليقات الذهبي في التلخيص /ج3/ ص571/ح 6121]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[48] / 2- روى الإمام أحمد بسنده عن الصحابي معقل بن يسار قال : وضأت النبي صلى الله عليه و سلم ذات يوم فقال هل لك في فاطمة رضي الله عنها تعودها فقلت نعم فقام متوكئا علي فقال أما انه سيحمل ثقلها غيرك ويكون أجرها لك قال فكأنه لم يكن على شيء حتى دخلنا على فاطمة عليها السلام فقال لها كيف تجدينك قالت والله لقد اشتد حزني واشتدت فاقتي وطال سقمي قال أبو عبد الرحمن وجدت في كتاب أبي بخط يده في هذا الحديث قال أو ما ترضين أني زوجتك أقدم أمتي سلماً وأكثرهم علماً وأعظمهم حلماً
[مسند أحمد بن حنبل /5/ 26/ح 20322] ، وقال الهيثمي : (رواه احمد والطبراني وفيه خالد بن طهمان وثقه أبو حاتم وغيره ، وبقية رجاله ثقات) . [مجمع الزوائد /ج9/ص 123/ح14595]

[بدر الدين العلي]

باب فضائل أمير المؤمنين عليه السلام / (4) قال رسول الله من سب عليا فقد سبني .

[49] / - روى الإمام أحمد بسنده عن عبد الله الجدلي قال دخلت على أم سلمة فقالت لي : أيسب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكم، قلت : معاذ الله .. قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "من سب عليا فقد سبني"
[مسند أحمد بن حنبل / ج 6 / ص 323/ح 26791]، ورواه الحاكم في المستدرك مثله وعلق عليه الذهبي في التلخيص بقوله : (صحيح) [المستدرك للحاكم / بتعليق الذهبي /ج 3 / ص 130/ 4615]، قال الهيثمي في مجمعه : (رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير أبى عبدالله الجدلي وهو ثقة) [مجمع الزوائد /ج 9 / ص 130] قال شعيب الأرنؤوط : (إسناده صحيح)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ

[50] / - وروى الطبراني بسنده عن أبى عبدالله الجدلي قال قالت لى أم سلمة يا أبا عبدالله أيسب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكم قلت أنى يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت أليس يسب على ومن يحبه وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبه.
قال الهيثمي في مجمعه : (رواه الطبراني في الثلاثة وأبو يعلى ورجال الطبراني رجال الصحيح غير أبى عبدالله وهو ثقة. وروى الطبراني بعده بإسناد رجاله ثقات الي أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثله.)

[الصريح]

أو تكشف انحراف عقائدي أو فقهي عند المخالفين، أو تسلط الضوء على قضايا تاريخية مهمة تدين خصوم الشيعة أو غيرها من المسائل .. على أن تكون الروايات صحيحة (أي وفقاً لشروط الصحة عند أهل السنة والجماعة) .
.

اللهم صلِ على محمد واله الطيبين الطاهرين
الاخ الفاضل بدر الدين العلي حياك الله وبياك وجزاك الله خيرا على هذا المجهود القيم
لكن قد يسأل سال من الاعضاء كيف اعرف الروايات التي يريد ان يشارك بها ,غير موجودة في مستند الخصام القديم ,وبالتالي يحصل التكرار ؟.

اما مشاركتي في هذه الروايات تثبت ان هناك فتنه تخرج من بيت عائشة وهذه الفتنه تكون سبب للكفر والالحاد و هي قرن الشيطان ؟
وبالتالي من حق اي مسلم يتسائل عن هذه الفتنه وعن اسبابها؟ وهل يصلح من كان سبب للفتنه والكفر على ما افادت الروايات ان يكون مطهراً من الرجس على مايزعمون ؟

من مسكن عائشة يطلع قرن الشيطان

[51] / 1- روى البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عمر أنه قال : (قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال : " هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان" )[صحيح البخاري/كتاب فرض الخمس/ح 2873]


[52] / 2- ورواه مسلم في صحيحه عن ابن عمر قال [بلفظ مختلف]: (خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة فقال : "رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان") [صحيح مسلم ,الفتن وأشراط الساعة, الحديث 5170] ، [مسند أحمد /مسند المكثرين من الصحابة/ح4521 ( صححه الشيخ أحمد شاكر )]- ورواه أحمد أيضا باختلاف يسير عن ابن عمر قال : (( خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة فقال إن الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان ))[مسند أحمد / مسند المكثرين من الصحابة, الحديث 4571 ( صححه الشيخة أحمد شاكر )]

[بدر الدين العلي]

تكرار الأحاديث - صناعة بخارية 100%

اللهم صلِ على محمد واله الطيبين الطاهرين
الاخ الفاضل بدر الدين العلي حياك الله وبياك وجزاك الله خيرا على هذا المجهود القيم
لكن قد يسأل سال من الاعضاء كيف اعرف الروايات التي يريد ان يشارك بها ,غير موجودة في مستند الخصام القديم ,وبالتالي يحصل التكرار ؟.

الله محييك يا صريح .. واشكرك على المشاركة الايجابية لتنشيط الموضوع .. وهذا رجائي بكم يا رجال الكفيل ..
أقول ..
أولا ً : لمعرفة التكرار من عدمه علينا بمتابعة الموضوع من أوله لآخره .. لأن معرفة هذا الأمر لا تتم إلا به ..
ثانياً : لا بأس بتكرار الحديث إذا كان هناك عنوان ومادة أخرى مستخرجة من نفس الحديث .. ونحن هنا لا نبتدع شيء جديد على أهل السنة ، فهذا البخاري إمام دنياهم كما يسمونه بالغ في تكرار الأحاديث حتى بلغ مجموع مع المكرر : 7397 حديث ... وعدد الأحاديث من غير الأحاديث المكررة : 2602 حديث ، بل كرر أحاديث لا معنى لها ولا فائدة .. !! .. على الأقل نحن نكرر ما فيه فائدة ..
وهذا بحث في مسألة تكرار الأحاديث عن البخاري مع بعض الأحاديث التي كررها .. وهي من المسائل الطاعنة في كتابه ..

قال ابن عثيمين :
صحيح البخاري: هذا الكتاب سماه مؤلفه "الجامع الصحيح" وخرجه من ستمائة ألف حديث ... وعدد أحاديثه بالمكرر (7397) سبعة وتسعون وثلاثمائة وسبعة آلاف، وبحذف المكرر (2602) اثنان وستمائة وألفا حديث، كما حرر ذلك الحافظ ابن حجر رحمه الله. [الحديث ومصطلحه /ص 34]

وهذه مجموعة من الأحاديث المكررة :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ

أولاً : حديث ابن عمر عن حل اللغز [كرره البخاري في صحيحه ( 10) مرات !!!]

[53] / 1- عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله « إِنَّ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةً لاَ يَسْقُطُ وَرَقُهَا ، وَإِنَّهَا مَثَلُ الْمُسْلِمِ ، فحدثوني مَا هي » . فَوَقَعَ النَّاسُ فِى شَجَرِ الْبَوَادِى . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَوَقَعَ في نَفْسِى أَنَّهَا النَّخْلَةُ ، فَاسْتَحْيَيْتُ ثُمَّ قَالُوا حَدِّثْنَا مَا هِىَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ « هِىَ النَّخْلَةُ » . صحيح البخاري / ح 61 .
وهذه أرقام الحديث المكررة [ 62 ، 72 ، 131 ، 2209 ، 4698 ، 5444 ، 5448 ، 6122 ، 6144 ]
في الحقيقة لا أعرف لماذا كرر البخاري هذه الرواية 10 مرات .. هو لغز وحله ابن عمر .. فماذا ترك 600000ألف حديث وقعد يكرر بهذه الرواية ..!!!!!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثانياً : حديث أبو سفيان مع هرقل قيصر الروم [كرره البخاري في صحيحه ( 12) مرة !!!]

[54] / 2- أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ في رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ .. [صحيح البخاري / ج 1 / ص 15 /ح 7 ] .. وقد كرر الحديث (12) مرة
وهذه أرقام الحديث المكررة [ 51 ، 2681 ، 2804 ، 2941 ، 2978 ، 3174 ، 4553 ، 5980 ، 6260 ، 7196 ، 7541 ]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ

ثالثاً : حديث الفتن لأبي هريرة [كرره البخاري في صحيحه (13) مرة !!!]

[55] /3- سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وآله قَالَ « يُقْبَضُ الْعِلْمُ ، وَيَظْهَرُ الْجَهْلُ وَالْفِتَنُ ، وَيَكْثُرُ الْهَرْجُ» صحيح البخاري / ح 85 .
وهذه أرقام الحديث المكررة [ 1036 ، 1412 ، 3608 ، 3609 ، 4635 ، 4636 ، 6037 ، 6506 ، 6935 ، 7061 ، 7115 ، 7121 ]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ

رابعاً : حديث عمر يتحدث مع الرسول [كرره البخاري في صحيحه (12 ) مرة !!!]

[56] /4- أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله خَرَجَ .... فَبَرَكَ عُمَرُ عَلَى رُكْبَتَيْهِ فَقَالَ رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا ، وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا ، وَبِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله نَبِيًّا ، فَسَكَتَ . صحيح البخاري / ح 93 .
وهذه أرقام الحديث المكررة [ 540 ، 749 ، 4621 ، 6362 ، 6468 ، 6486 ، 7089 ، 7090 ، 7091 ، 7294 ، 7295 ]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

خامساً : حديث الافك [كرره البخاري في صحيحه ( 18) مرة !!!!!!!!!]

[57] /5- عَنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الإِفْكِ مَا قَالُوا - ... وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ( إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ) صحيح البخاري / ح 7545
وهذه أرقام الحديث المكررة [ 2593 ، 2637 ، 2661 ، 2688 ، 2879 ، 4025 ، 4141 ، 4690 ، 4749 ، 4750 ، 4757 ، 5212 ، 6662 ، 6679 ، 7369 ، 7370 ، 7500 ]

وهنا الكارثة لقد كرر البخاري حديث الافك (18) مرة ... والقوم يتهمون الشيعة بقذف عائشة والطعن بها ... فما نقول إلا أن الله أعمى أبصاركم كما أعمى قلوبكم .

[بدر الدين العلي]

الفتنة التي خرجت من بيت عائشة

في هذه الروايات تثبت ان هناك فتنه تخرج من بيت عائشة وهذه الفتنه تكون سبب للكفر والالحاد و هي قرن الشيطان ؟
وبالتالي من حق اي مسلم يتسائل عن هذه الفتنه وعن اسبابها؟
وهل يصلح من كان سبب للفتنه والكفر على ما افادت الروايات ان يكون مطهراً من الرجس على مايزعمون ؟
من مسكن عائشة يطلع قرن الشيطان

[] / 1- روى البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عمر أنه قال : (قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال : " هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان" )[صحيح البخاري/كتاب فرض الخمس/ح 2873]


[] / 2- ورواه مسلم في صحيحه عن ابن عمر قال [بلفظ مختلف]: (خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة فقال : "رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان") [صحيح مسلم ,الفتن وأشراط الساعة, الحديث 5170] ، [مسند أحمد /مسند المكثرين من الصحابة/ح4521 ( صححه الشيخ أحمد شاكر )]- ورواه أحمد أيضا باختلاف يسير عن ابن عمر قال : (( خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة فقال إن الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان ))[مسند أحمد / مسند المكثرين من الصحابة, الحديث 4571 ( صححه الشيخة أحمد شاكر )]

السؤال هنا ما هي الفتنة التي خرجت من بيت عائشة ؟ ..
1- هي فتنة عظيمة راح ضحيتها آلاف المسلمين ..
2- هي عصيان لأوامر الله ورسوله ..
3- هي حركة تمرد غادرة استهدفت إمام زمانها علي بن أبي طالب ..

وهذه الروايات تبين حقيقة ما جرى يوم الجمل من مصائب على المسلمين ..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ

أولا : تحذير الله سبحانه وتعالى لها من الخروج

قال الله تعالى : {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ..} [الأحزاب: 32، 33]
ولكن ما سجله التاريخ هو مخالفة عائشة لأمر الله تعالى وذلك بخروجها لقتال إمام زمانها في حرب طاحنة سقط في آلاف المسلمين . وهو الأمر نفسه الذي منع أم سلمة رضوان الله عليها من الخروج ونصرت أمير المؤمنين يوم الجمل .

[58] / 1- روى الحاكم بسنده عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت : لما سار علي إلى البصرة دخل على أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم فقالت : سر في حفظ الله و في كنفه فو الله إنك لعلى الحق و الحق معك و لولا أني أكره أن أعصى الله و رسوله فإنه أمرنا صلى الله عليه [وآله] وسلم أن نقر في بيوتنا لسرت معك و لكن و الله لأرسلن معك من هو أفضل عندي و أعز علي من نفسي ابني عمر .
قال الذهبي في التلخيص : على شرط البخاري ومسلم [المستدرك على الصحيحين - بتعليق الذهبي /ج 3 / ص 129/ح 4611]

[59] / 2- قال ابن حجر العسقلاني : وقد أخرج الطبري بسند صحيح عن أبي يزيد المديني قال قال عمار بن ياسر لعائشة لما فرغوا من الجمل ما أبعد هذا المسير من العهد الذي عهد اليكم يشير إلى قوله تعالى وقرن في بيوتكن . فقالت أبو اليقظان قال نعم قالت والله انك ما علمت لقوال بالحق قال الحمد لله الذي قضى لي على لسانك . [فتح الباري - ابن حجر /ج13/ص 58]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثانياً : تحذير رسول الله لها من الخروج ومن المجازر التي ستسقط أمام جملها الأدبب

[60] / 3- روى البزار في مسنده عن ابنِ عباس ، رَضِي الله عنهما ، قال : قال رَسُول اللهِ صلى الله عليه [وآله] وسلم لنسائه : "ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأديب تخرج كلاب حوأب فيقتل عن يمينها ، وعَن يسارها قتلا كثيرا ثم تنجو بعدما كادت"
[مسند البزار /ج2/ص 166/ ح4777]، قال ابن حجر العسقلاني : رجاله ثقات [ فتح الباري / ج13 / ص 55]، قال الهيثمي : رواه البزار ورجاله ثقات. [مجمع الزوائد /ج 7 / ص 234]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
[61] / 4- روى الحاكم بسنده عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : ذكر النبي nخروج بعض أمهات المؤمنين فضحكت عائشة فقال : انظري يا حميراء أن لا تكوني أنت ثم التفت إلى علي فقال : إن وليت من أمرها شيئا فارفق بها
قال الذهبي في التلخيص : عبدالجبار لم يخرجا له [المستدرك للحاكم - بتعليق الذهبي/ج 3 / ص 129/ ح 4610]
وأقول : عبد الجبار لم يخرج له الشيخين ولكنه ثقة فقد وثقه أحمد وابن معين وأبو حاتم وأبو داود والنسائي وابن المديني .. وهذه رتبته عند الذهبي كما وردت في [الكاشف /ج1/ 613/ الترجمة 3089] - عبد الجبار بن الورد المخزومي مولاهم المكي .. صدوق وثقه أبو حاتم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ

ثالثاً : خروجها للقتال وعصيان لتحذير الله ورسوله صلى الله عليه وآله لها .

[62] / 5- روى أحمد بسنده عن قيس بن أبي حازم أن عائشة قالت لما أتت على الحوأب سمعت نباح الكلاب فقالت ما أظنني إلا راجعة أن رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم قال لنا : أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب فقال لها الزبير ترجعين عسى الله عز و جل أن يصلح بك بين الناس
قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح . [مسند أحمد بن حنبل – بتعليق الأرنؤوط /ج6/ص 97/ح 24698]، قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح. [مجمع الزوائد /ج7/ص 474/ح 12025]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ
[63] / 6- ورواه أحمد بسنده عن قيس بن أبي حازم [بلفظ مختلف] أنه قال : لما أقبلت عائشة بلغت مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب قالت أي ماء هذا قالوا ماء الحوأب قالت ما أظنني الا أني راجعة فقال بعض من كان معها بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله عز و جل ذات بينهم قالت ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لها ذات يوم كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب
قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين [مسند أحمد بن حنبل – بتعليق الأرنؤوط /ج6/ص 52/ح 24299]، وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني : إسناده على شرط الصحيح [فتح الباري/ج 13 /ص 55 ]، وقال الألباني في [السلسلة الصحيحة /ج1/ص 473] : (و إسناده صحيح جدا ، رجاله ثقات أثبات من رجال الستة : الشيخين و الأربعة).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[64] / 7- وفي رواية أبي يعلي قالت عائشة : ردوني ردوني سمعت رسول الله صلى الله عليه [وآله] و سلم يقول : ( كيف بإحداكن إذا نبحت عليها كلاب الحوأب ؟ )
قال حسين سليم أسد في تعليقه على الرواية : إسناده صحيح . [مسند أبي يعلى – تحقيق حسين سليم أسد /ج8/ص 282/ح 4868]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

رابعاً : الانقلاب على أمير المؤمنين عليه السلام

1- انقلاب عائشة
[65] / 8- روى ابن ابي شيبة بسنده عَنِ ابْنِ أَبْزَى ، قَالَ : انْتَهَى عَبْدُ اللهِ بْنُ بُدَيْلٍ إِلَى عَائِشَةَ وَهِيَ فِي الْهَوْدَجِ يَوْمَ الْجَمَلِ، فَقَالَ : يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنْشُدُك بِاللهِ، أَتَعْلَمِينَ أَنِّي أَتَيْتُكِ يَوْمَ قَتْلِ عُثْمَانَ ، فَقُلْتُ : إِنَّ عُثْمَانَ قَدْ قُتِلَ فَمَا تَأْمُرِينِي، فَقُلْتِ لِي : الْزَمْ عَلِيًّا ، فَوَ اللهِ مَا غَيَّرَ وَلاَ بَدَّلَ، فَسَكَتَتْ، ثُمَّ أَعَادَ عَلَيْهَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، فَسَكَتَتْ، فَقَالَ : اعْقُرُوا الْجَمَلَ ...
[مصنف ابن أبي شيبة /ج7 /ص 545/ح 37831] ، قال ابن حجر في (فتح الباري) : إسناده جيد [فتح الباري /ج13 /ص 57]

2- انقلاب طلحة والزبير
[66] / 9- قال ابن حجر العسقلاني في الفتح : وأخرج الطبري بسند صحيح عن علقمة قال قلت للأشتر قد كنت كارها لقتل عثمان فكيف قاتلت يوم الجمل قال ان هؤلاء بايعوا عليا ثم نكثوا عهده وكان الزبير هو الذي حرك عائشة على الخروج فدعوت الله ان يكفينيه فلقيني كفه بكفه فما رضيت لشدة ساعدي ان قمت في الركاب فضربته على رأسه ضربة فصرعته فذكر القصة . [فتح الباري - ابن حجر /ج13/ص 57]

3- قائدة العلوج
[67] / - روى الحاكم بسنده عن خيثمة بن عبد الرحمن قال : كنا عند حذيفة (رض) فقال بعضنا : حدثنا يا أبا عبد الله ما سمعت من رسول الله nقال : لو فعلت لرجمتموني قال قلنا سبحان الله أنحن نفعل ذلك ؟ قال : أرأيتكم لو حدثتكم أن بعض أمهاتكم تأتيكم في كتيبة كثير عددها شديد بأسها صدقتم به ؟ قالوا : سبحان الله و من يصدق بهذا ثم قال حذيفة : أتتكم الحميراء في كتيبة يسوقها أعلاجها حيث تسوء و جوهكم ثم قام فدخل مخدعا
قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
قال الذهبي في التلخيص : على شرط البخاري ومسلم [المستدرك- بتعليق الذهبي /ج 4 / ص 517/ ح 8453 ]

[الباقر]

باب فضائل أمير المؤمنين / (5) ولي المؤمنين بعد رسول الله صلى الله عليه وآله

(1) ـــــــــــــــ عبد الله بن عباس ـــــــــــــــــــــــــــ

[68] / 1- روى الإمام أحمد بسنده عن عمرو بن ميمون قال : إني لجالس إلى بن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا يا أبا عباس أما ان تقوم معنا واما أن تخلونا هؤلاء قال فقال بن عباس بل أقوم معكم قال وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال فابتدءوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا قال فجاء ينفض ثوبه ويقول أف وتف وقعوا في رجل له عشر وقعوا في رجل قال له النبي n... قال وقال له رسول الله أنت وليي في كل مؤمن بعدي ... [مسند أحمد بن حنبل / ج 1 / ص 330/ح 3062]

- قال ابن عبد البر الأندلسي في الإستيعاب : هذا إسناد لا مطعن فيه لأحدٍ لصحته وثقة نقلته . [الإستيعاب في معرفة الأصحاب / ج1/ ترجمة علي بن أبي طالب / ص 336]

- وقال الهيثمي في [مجمع الزوائد / ج 9/ص 157]: رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط باختصار ورجال أحمد رجال الصحيح غير أبي بلج الفزاري وهو ثقة وفيه لين ..

- قال الشيخ الألباني : (و أما قوله : "وهو ولي كل مؤمن بعدي" . فقد جاء من حديث ابن عباس ، فقال الطيالسي ( 2752 ) : حدثنا أبو عوانة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عنه " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي : " أنت ولي كل مؤمن بعدي " . و أخرجه أحمد ( 1 / 330 - 331 ) و من طريقه الحاكم ( 3 / 132 - 133 ) و قال : " صحيح الإسناد " ، و وافقه الذهبي ، و هو كما قالا .) [السلسلة الصحيحة /ج5/ص222]

- قال الشيخ أحمد شاكر : إسناده صحيح، أبو بلج، بفتح الباء وسكون اللام وآخره جيم: اسمه "يحيى بن سليم" ويقال "يحيى بن أبي الأسود" الفزاري، وهو ثقة، وثقه ابن معين وابن سعد والنسائي والدارقطني وغيرهم، وفي التهذيب أن البخاري قال: "فيه نظر"! وما أدري أين قال هذا؟، فإنه ترجمه في الكبير 4/ 2/ 279 - 280 ولم يذكر فيه جرحاً، ولم يترجمه في الصغير، ولا ذكره هو والنسائي في الضعفاء، وقد روى عنه شعبة، وهو لا يروي إلا عن ثقة. عمرو بن ميمون: هو الأودي، وهو تابعي ثقة، وأخرج له أصحاب الكتب الستة. [مسند أحمد – تحقيق الشيخ أحمد شاكر /ج 3/ ص331 / ح(3062)]

[69] / 2- ورواه الحاكم بلفظ : " أنت ولي كل مؤمن بعدي ومؤمنة .."
قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه بهذه السياقة ، وعلق الذهبي في التلخيص : (صحيح) . [المستدرك بتعليق الذهبي /ج 3 / ص 143/ح 4652]

(2) ــــــــــــــ عمران بن حصين ــــــــــــ

[70] / 3- روى الترمذي بسنده عن عمران بن حصين قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وآله جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب فمضى في السرية فأصاب جارية فأنكروا عليه وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه وآله أخبرناه بما صنع علي وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدءوا برسول الله nفسلموا عليه ثم أنصرفوا إلى رحالهم فلما قدمت السرية سلموا على النبي صلى الله عليه وآله فقام أحد الأربعة فقال يا رسول الله ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فأقبل رسول الله صلى الله عليه وآله والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي قال أبو عيسى [الترمذي] : هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث جعفر بن سليمان .

[سنن الترمذي /ج 5 / ص 632/ح 3712]، و[مسند أحمد / ج4 / ص 401/ 19081] ، و[السنن الكبرى للنسائي /ج 5 / ص 132/ح8474]

- وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة وقال في جعفر بن سليمان : (وهو ثقة من رجال مسلم و كذلك سائر رجاله و لذلك قال الحاكم : " صحيح على شرط مسلم " ، وأقره الذهبي . [السلسلة الصحيحة /ج5/ص222]
وقال الألباني في انتقاده لابن تيمية حول تكذيبه لهذه الأحاديث : (فمن العجيب حقا أن يتجرأ شيخ الإسلام ابن تيمية على إنكار هذا الحديث و تكذيبه في " منهاج السنة " ( 4 / 104 ) كما فعل بالحديث المتقدم هناك ... فلا أدري بعد ذلك وجه تكذيبه للحديث إلا التسرع و المبالغة في الرد على الشيعة ، غفر الله لنا و له ) [السلسلة الصحيحة /ج5/ص222]

- قال ابن حجر العسقلاني في الإصابة : ( وأخرج الترمذي بإسناد قوي عن عمران بن حصين في قصة قال فيها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا من علي وهو ولي كل مؤمن بعدي ) . [الإصابة في تمييز الصحابة –لإبن حجر / ج 4 /ص 569]

(3) ـــــــــــــــــــــــــ الصحابي بريدة بن الحصيب ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[71] / 4- روى أحمد بسنده عَنْ بُرَيْدَةَ بن الحصيب : قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ n بَعْثَيْنِ إِلَى الْيَمَنِ عَلَى أَحَدِهِمَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَعَلَى الْآخَرِ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فَقَالَ إِذَا الْتَقَيْتُمْ فَعَلِيٌّ عَلَى النَّاسِ وَإِنْ افْتَرَقْتُمَا فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمَا عَلَى جُنْدِهِ قَالَ فَلَقِينَا بَنِي زَيْدٍ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ فَاقْتَتَلْنَا فَظَهَرَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ فَقَتَلْنَا الْمُقَاتِلَةَ وَسَبَيْنَا الذُّرِّيَّةَ فَاصْطَفَى عَلِيٌّ امْرَأَةً مِنْ السَّبْيِ لِنَفْسِهِ قَالَ بُرَيْدَةُ فَكَتَبَ مَعِي خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ nيُخْبِرُهُ بِذَلِكَ فَلَمَّا أَتَيْتُ النَّبِيَّ n دَفَعْتُ الْكِتَابَ فَقُرِئَ عَلَيْهِ فَرَأَيْتُ الْغَضَبَ فِي وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ nفَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا مَكَانُ الْعَائِذِ بَعَثْتَنِي مَعَ رَجُلٍ وَأَمَرْتَنِي أَنْ أُطِيعَهُ فَفَعَلْتُ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ nلَا تَقَعْ فِي عَلِيٍّ فَإِنَّهُ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ وَهُوَ وَلِيُّكُمْ بَعْدِي وَإِنَّهُ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ وَهُوَ وَلِيُّكُمْ بَعْدِي . [مسند أحمد بن حنبل /ج5/ص 356 / ح23062]

- قال الهيثمي في [مجمع الزوائد /ج 9/ ص 128] : (فيه الأجلح الكندي وثقه ابن معين وغيره وضعفه جماعة وبقية رجال أحمد رجال الصحيح ) .

- قال الألباني في السلسلة الصحيحة : وإسناده حسن ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الأجلح ، و هو ابن عبد الله الكندي ، مختلف فيه ، و في " التقريب " : " صدوق شيعي " . [السلسلة الصحيحة المجلدات الكاملة /ج5/ص222]

(4) ـــــــــــــــــــــــــ الصحابي وهب بن حمزة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[72] / 5- روى الطبراني في المعجم الكبير عن الصحابي وهب بن حمزة قال : صحبت عليا من المدينة إلى مكة فرأيت منه بعض ما أكره فقلت : لئن رجعت إلى رسول الله لأشكونك إليه فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت : رأيت من علي كذا و كذا فقال : لا تقل هذا فهو أولى الناس بكم بعدي .

- قال الهيثمي : (رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن أبي حاتم ولم يضعفه أحد وبقية رجاله وثقوا) [مجمع الزوائد / ج 9/ص 138/ ح 14641]