رائــــــــــــ زينب الكبــــــــــرى دة الجهـــــــ وبطلـــــــه كرـبلاء ـــــــاد

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

إيفاد مسلم إلى العراق


وعزم الإمام على أن يلبّي طلب أهل الكوفة ويستجيب لدعوتهم، فأوفد إليهم ممثّله العظيم ابن عمّه مسلم بن عقيل ليعرّفه باتجاهاتهم وصدق نيّاتهم، فإن رأى منهم عزيمة مصمّمة فيأخذ منهم البيعة، وزوّده بهذه الرسالة.

(من الحسين بن على إلى من بلغه كتابي هذا من أوليائه وشيعته بالكوفة سلام عليكم

أمّا بعد، فقد أتتني كتبكم، وفهمت ما ذكرتم من محبّتكم لقدومي عليكم، وأنا باعث إليكم بأخي وابن عمّي وثقتي من أهلي مسلم بن عقيل ليعلم لي كُنه أمركم، ويكتب إلي بما يتبيّن له من اجتماعكم فإن كان أمركم على ما أتتني به كتبكم وأخبرتني به رسلكم أسرعت القدوم إليكم إن شاء الله، والسلام)(11).

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

رسائل أهل الكوفة


وعمد أهل الكوفة إلى كتابة جمهرة من الرسائل إلى الإمام يحثّونه على القدوم إليهم لينقذ الاُمّة من شرّ الاُمويّين، وكان من بين تلك الرسائل رسالة بعثها جماعة من شيعة الإمام وجاء فيها بعد البسملة:

من سليمان بن صرد، والمسيب بن نجية، ورفاعة بن شداد، وحبيب بن مظاهر وشيعته والمسلمين من أهل الكوفة:

أمّا بعد، فالحمد لله الذي قصم عدوّك الجبار العنيد - يعني معاوية- الذي انتزا على هذه الاُمّة فابتزّها أمرها وغصبها فيئها وتآمر عليها بغير رضىً منها، ثم قتل خيارها واستبقى شرارها، وجعل مال الله دولة بين جبابرتها وأغنيائها، فبُعداً له كما بعدت ثمود.

إنّه ليس علينا إمام فاقبل لعلّ الله يجمعنا بك على الحقّ، واعلم أنّ النعمان ابن بشير في قصر الإمارة لسنا نجتمع معه في جمعه ولا نخرج معه إلى عيد، ولو بلغنا أنّك قد أقبلت إلينا أخرجناه حتى نلحقه بالشام إن شاء الله، والسلام عليك ورحمة الله وبركاته(8).

كما وردت إليه رسائل من الانتهازيين وشيوخ الكوفة، كان منها ما أرسله شبث بن ربعي اليربوعي، ومحمّد بن عمر التميمي، وحجار بن أبجر العجلي، ويزيد بن الحارث الشيباني، وعزرة بن قيس الأحمسي، وعمرو بن الحجاج الزبيدي، وهذا نصّها:

أمّا بعد، فقد إخضرّ الجناب، وأينعت الثمار، وطمت الجمام(9)، فأقدم على جند لك مجنّدة والسلام عليك(10).

وأعربت هذه الرسالة عن شيوع الأمل وازدهار الحياة، وتهيئة البلاد عسكرياً للأخذ بحقّ الإمام ومناجزة خصومه، وقد وقّعها اُولئك الأشخاص الذين لا يؤمنون بالله، وكانوا في طليعة القوى العسكرية التي زجّها ابن مرجانة لحرب الإمام.

وعلى أي حال فقد توافدت الرسائل يتبع بعضها بعضاً على الإمام، حتى اجتمع عنده في نوب متفرقة اثنا عشر ألف كتاب، ووردت عليه قائمة فيها مائة وأربعون ألف اسم، يعربون فيها عن نصرتهم واستعدادهم الكامل لطاعته حال ما يصل إلى مقرهم.ولكن بمزيد الأسف لقد انطوت تلك الصحيفة، وتبدّلت الأوضاع إلى ضدّها، وإذا بالكوفة تنتظر الحسين لتثب عليه فتريق دمه ودماء أهل بيته وأصحابه وتسبي عياله، وهكذا شاءت المقادير، ولا رادّ لأمر الله تعالى وقضائه.

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

وفود أهل الكوفة للإمام


وأرسلت الكوفة وفوداً متعدّدة إلى الإمام يدعونه إلى القدوم إلى مصرهم لينقذهم من ظلم الاُمويين وجورهم، ويعلنون دعمهم الكامل له، وكان من بين الوافدين عبد الله الجدلي(7).

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

إعلان التمرّد في العراق


وبعدما هلك معاوية أعلن العراقيون رفضهم لبيعة يزيد وخلعهم لطاعته، فكانت أندية الكوفة تعجّ بمساوئ معاوية وابنه الخليع يزيد، وذهب المستشرق (كريمر) إلى أنّ الأخيار والصلحاء من الشيعة ينظرون إلى يزيد نظرتهم إلى ورثة أعداء الإسلام(6).

وعلى أي حال فإن أهل الكوفة لم يرضوا بحكم يزيد وأجمعوا على خلع بيعته، وقد عقدت الشيعة مؤتمراً عاماً في بيت سليمان بن صرد الخزاعي، وهو من أكابر زعمائهم، وألقوا الخطب الحماسية التي أظهرت مساوئ الاُمويّين وما اقترفوه من الظلم والجور ضدّ شيعة أهل البيت، ودعوا إلى البيعة للإمام الحسين عليه السّلام، وكان من جملة الخطباء سليمان بن صرد، وقد جاء في خطابه:

إنّ معاوية قد هلك، وأنّ حسيناً قد قبض على القوم بيعته، وقد خرج إلى مكة، وأنتم شيعته وشيعة أبيه، فإن كنتم تعلمون أنّكم ناصروه ومجاهدو عدوّه فاكتبوا إليه، وإن خفتم الوهن والفشل فلا تغرّوا الرجل من نفسه.

وتعالت أصواتهم من كل جانب، وهم يقولون بحماس بالغ:

نقتل أنفسنا دونه.. نقاتل عدوّه.

وأظهروا بالإجماع دعمهم الكامل للحسين، ورغبتهم الملحّة في نصرته والدفاع عنه، وأجمعوا على إرسال وفد إليه يدعونه للقدوم إليهم.

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

فزع السلطة المحلية


وفزعت السلطة المحلية في مكة من قدوم الإمام، وخافت أن يتّخذها مقرّاً سياسياً لدعوته ومنطلقاً لإعلان الثورة على حكومة يزيد، فقد خفّ حاكم مكة عمرو بن سعيد الأشدق إلى الإمام، وقال له:

ما أقدمك؟.

(عائذاً بالله وبهذا البيت..)(5).

لقد جاء الإمام إلى مكة عائذاً ببيت الله الحرام الذي من دخله كان آمناً من كل ظلم واعتداء.

ولم يحفل الأشدق بكلام الإمام، وإنّما رفع رسالة إلى يزيد أحاطه بها علماً بمجيء الإمام إلى مكة، واختلاف الناس إليه، وازدحامهم على مجلسه، وإجماعهم على تعظيمه، وأنّ ذلك يشكّل خطراً على الدولة الاُموية، واضطرب يزيد حينما وافته رسالة عامله الأشدق، فرفع إلى ابن عباس رسالة يمنّي فيها الإمام الحسين بالسلامة إن استجاب لبيعته، ويتهدّده إن لم يستجب لذلك، وقد أجابه ابن عباس: أنّ الحسين إنّما نزح عن يثرب لمضايقة السلطة المحلية له، كما وعده أن يلقى الإمام ويعرض عليه ما طلبه منه، وقد ذكر ذلك في حياة الإمام الحسين - نص رسالة يزيد وجواب ابن عباس).

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

احتفاف الحجاج والمعتمرين بالإمام


وانتهى الإمام (عليه السّلام) إلى مكة المكرمة ليلة الجمعة لثلاث ليال مضين من شعبان(3).وقد حطّ رحله في دار العباس بن عبد المطلب(4)، وقد استقبله المكّيون استقبالاً حافلاً، وجعلوا يختلفون إليه بكرةً وعشيةً وهم يسألونه عن أحكام دينهم، كما يسألونه عن موقفه تجاه الحكم القائم.

وأخذ القادمون إلى بيت الله الحرام من الحجاج والمعتمرين يختلفون إليه ويطوفون حوله، ويتبرّكون بتقبيل يده، ويلتمسون منه العلم والحديث، ولم يترك الإمام لحظة واحدة من الوقت تمرّ دون أن يبثّ الوعي الاجتماعي والسياسي في نفوس القادمين إلى بيت الله الحرام ويدعوهم إلى اليقظة والحذر من الحكم الاُموي الهادف إلى استعباد المسلمين وإذلالهم.

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

إلى مكة

وبعدما أعلن الإمام رفضه الكامل لبيعة الطاغية يزيد عزم على مغادرة يثرب والتوجّه إلى مكة المشّرفة ليبثّ دعوته فيها، وقد دعا العقيلة أخته السيّدة زينب (عليها السّلام) وعرّفها بعزمه وما سيجري عليه من الأحداث، وطلب منها أن تشاركه في محنته، فاستجابت له، وصمّمت على مساعدته في نهضته وثورته التي يقيم فيها الحقّ ويدحر الباطل، كما دعا أولاده وزوجاته وأخوته وبني عمومته إلى مصاحبته فلبّوا جميعاً ولم يتخلّف منهم أحد إلاّ لعذر قاهر.

ولمّا أصبحوا جاء الموالي بالإبل فحملوا عليها الخيام وأدوات المياه والأرزاق وغيرها وأعدّوها للسفر، وخرجت حفيدة الرسول السيّدة زينب تجرّ أذيالها ونفسها مترعة بالهموم والآلام، وقد أحاطت بها جواريها، وكان إلى جانبها أخوها أبو الفضل العباس قمر بني هاشم، فكان هو الذي يتولّى رعايتها وخدماتها، وقد ملئت نفسه إجلالاً وإكباراً وولاءً لها، واستقلّت الإبل بعترة رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وحدا بهم الحادي إلى مكّة المكرمة، وقد خيّم الحزن والأسى على المدنيّين حينما رأوا أل النبيّ (صلّى الله عليه وآله) قد نزحوا عنهم إلى غير مئاب.

وكان سيّد الشهداء(عليه السّلام) يتلو في طريقه قوله تعالى: (رب نجني من القوم الظالمين)(1).

لقد شبّه خروجه بخروج نبي الله موسى بن عمران على فرعون زمانه، وكذلك هو خرج على طاغية عصره حفيد أبي سفيان ليقيم الحقّ وينشر العدل بين الناس، وسلك(عليه السّلام) في سفره الطريق العام من دون أن يتجنّب عنه كما فعل ابن الزبير مخافة أن يدركه الطلب من قبل السلطة في يثرب، فامتنع وأجاب: (لا والله لا فارقت هذا الطريق أبداً أو أنظر إلى أبيات مكة، أو يقضي الله في ذلك ما يحبّ ويرضي).

لقد رضي بما كتب الله وقدّر له، لم تضعف همّته، ولم توهن عزيمته، ولم يبال بالأحداث المروعة التي سيواجهها، وكان يتمثّل في أثناء مسيرته بشعر يزيد ابن المفرغ:

لا ذعـــــرت الســـــوام في فلق الصبح مغــــــيراً ولا دعـــــــيــــت يــــــــزيدا

يـــــوم أعـــــــطى مخافة الموت ضيما والمنـــــايا تــــــــرصدنــــني أن أحيدا(2)

لقد كان على ثقة أنّ المنايا ترصده لا تحيد عنه ما دام مصمّماً على عزمه الجبار في أن يعيش عزيزاً ولا يخضع لحكم يزيد.

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

___________________________________

1 - تاريخ الإسلامي-الذهبي 367:1.

2 - تاريخ ابن الأثير 266:3.

3 - حياة الإمام الحسين عليه السّلام:244:2.

4 - تاريخ اليعقوبي 215:2.

5 - الفتوح 12:5-13، ذكرنا عرضاً مفصلاً للأسباب التي دعت مروان إلى هذا الموقف مع المعارضة في كتابنا (حياة الإمام الحسين عليه السّلام).

6 - البداية والنهاية 160:8.

7 - تاريخ ابن الأثير 264:3.

8 - تاريخ ابن الأثير 264:3.

9 - حياة الإمام الحسين(عليه السّلام) 255:2.

10 - تاريخ الطبري 340:5.

11 - حياة الإمام الحسين(عليه السّلام) 259:2.

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

بآيات العــَزاء والأسى إلى مولانا صاحب العصر والزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف


وإلى كافة المؤمنين والمؤمنات في شتى بقاع الأرض


لحلول ذكرى الفاجعة الفاطمية الأليمة والمصيبة العـَظيمة ذكرى شهادة السيدة الصديقة


الشهيدة المظلومة المغصوب حقها والمظلوم بعلها والمكسور ضلعها فاطمة الزهراء


بنت رسول الله عليهماأفضل الصلاة و السلام .
والى مشرفي واعضاء منتدى الكفيل

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

مغادرة الإمام يثرب


وعزم الإمام(عليه السّلام) على مغادرة يثرب ليلوذ بالبيت الحرام، وينشر دعوته فيه.

وداعه لقبر جدّه:

وخفّ الإمام الحسين (عليه السّلام) إلى قبر جدّه، وهو حزين كئيب يشكو إلى الله ما ألمّ به من الخطوب قائلاً: (اللّهمّ إنّ هذا قبر نبيّك محمّد (صلّى الله عليه وآله) وأنا ابن بنت محمّد، وقد حضرني من الأمر ما قد علمت، اللّهمّ إنّي اُحبّ المعروف وأنكر المنكر، وأنا أسألك يا ذا الجلال والإكرام بحق هذا القبر ومن فيه إلّا ما اخترت لي ما هو لك رضى ولرسولك رضى..)(11).

ويلمس في هذا الدعاء مدى انقطاعه الكامل إلى الله تعالى، وحبّه العارم إلى إقامة المعروف وتدمير الباطل، وهو يسأل الله - بلهفة- أن يختار له الصالح في دينه ودنياه.

وتوجّه الإمام في غلس الليل البهيم إلى قبر اُمّه سيّدة نساء العالمين فودّعها الوداع الأخير، ووقف قبال قبرها الشريف، وتمثّلت أمامه ذكريات عواطفها الفيّاضة، وشدّة حنوها عليه فانفجر بالبكاء، وذابت نفسه أسى وحسرات، ثمّ ودّع القبر وداعاً حارّاً، وانصرف إلى مرقد أخيه الزكي الإمام أبي محمّد(عليه السّلام) فأخذ يروي ثراه بدموع عينيه وقد طافت به الآلام، ثمّ قفل راجعاً إلى منزله.