رائــــــــــــ زينب الكبــــــــــرى دة الجهـــــــ وبطلـــــــه كرـبلاء ـــــــاد

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

التمرّد على حكومة الإمام
وثارت القوى المنحرفة عن الحقّ والمعادية للإصلاح الاجتماعي على حكومة الإمام رائد الحق والعدالة في دنيا الإسلام، وقد أرادوا منه أن يعدل عن منهجه، ويسير وفق مخططاتهم الهادفة إلى ضمان مصالحهم، ومنحهم الامتيازات الخاصة، فأبى(عليه السّلام) إلاّ أن يسير بسيرة رسول الله (صلّى الله عليه وآله)، ويطبّق قانون الإسلام وتعاليم القرآن، ونشير إلى بعض هؤلاء المتمرّدين الذين شقّوا صفوف المسلمين، وأغرقوا البلد في المحن والاضطراب، وأشاعوا بين المسلمين الحزن والحداد، وهم:

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

عليك السلام شكرا استاذابومصطفى

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

31 - شرح النهج 187:12.

32 - الاستيعاب (المطبوع على هامش الإصابة) 461:2.

33 - شرح النهج 195:12.

34 - العقد المفريد 73:3-74.

35 - الاستيعاب 375:2.

36 - مسند أحمد 62:1.

37 - حياة الإمام الحسن، وحياة الإمام الحسين (عليهما السّلام).

38 - العقد الفريد 93:3.

39 - حياة الإمام الحسن(عليه السّلام) 376:1.

40 - تاريخ اليعقوبي 155:2.

41 - أنساب الأشراف 160:1،القسم الأوّل.

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

_____________________________________

1 - سورة آل عمران: الآية 144.

2 - تاريخ الطبري 62:3.

3 - تاريخ الطبري 62:3.

4 ـ العقد الفريد 62:3.

5 - الإمامة والسياسة11:1-12.

6 - سورة الأنفال: الآية 41.

7 - الكشاف:158:2-159 (في تفسير آية الخمس).

8 - حياة الإمام الحسين(عليه السّلام) 260:1.

9 - بنو قيلة: هم الأوس والخزرج من الأنصار.

10 - الجنَة بالضمّ: ما يستتر به من السلاح.

11 - جرتم: أي ملتم.

12 - أعلام النساء 208:3. بلاغات النساء: 12-19.

13 - الإمامة والسياسة 14:1، الطبعة الأولى.

14 - مناقب ابن شهرآشوب 131:2.

15 - سنن ابن ماجة: 18. المواهب اللدنية 381:2.

16 - تاريخ اليعقوبي 95:2.

17 - حياة الإمام الحسين(عليه السّلام) 27:1.

18 - مستدرك الحاكم 162:3.

19 - مناقب ابن شهر آشوب 365:3.

20 - نهج البلاغة - محمد عبده 207:2.

21 - شرح النهج: 55:1.

22 - شرح النهج 343:6، دار إحياء الكتب العربية.

23 - حياة الإمام الحسين(عليه السّلام) 284:1.

24 - نهج البلاغة 28:9.

25 - شرح النهج 185:1.

26 - الموطّأ 12:2.

27 - شرح النهج 185:12.

28 - مروج الذهب 212:2.

29 - الصفاق: الجلد الأسفل الذي تحت الجلد.

30 - شرح النهج 185:12.

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

3- المساواة بين المسلمين:

وأعلن الإمام(عليه السّلام) المساواة العادلة بين جميع المسلمين، مساواة في العطاء ومساواة في الحقوق وغيرهما من الشؤون الاجتماعية، وقد عوتب على مساواته في العطاء، فأجاب:

(أتأمروني أن أطلب النصر بالجور فيمن ولّيت عليه، والله ما أطور به ما سمر سمير، وما أمّ نجم في السماء نجماً، لو كان المال لي لسوّيت بينهم فكيف وإنّما المال مال الله! ألا وإن إعطاء المال في غير حقه تبذير وإسراف، وهو يرفع صاحبه في الدنيا ويضعه في الآخرة ويكرمه في الناس ويهينه عند الله…).

وهكذا سلك عليّ في أيام حكومته مسلكاً مشرقاً لا التواء ولا منعطف فيه، فطبق العدل ونشر المساواة، فلم يؤثر أي أحد من أبنائه وأرحامه على غيرهم، ولم يمنحهم أي امتياز في دولته، وكان من بوادر عدله أنّه دخل بيت المال فقسّمه فجاءت طفلة إمّا للحسن أو للحسين فتناولت منه شيئاً فلمّا بصر بها أسرع إليها فأخذه منها وأرجعه إلى بيت المال، فقال له أصحابه:

يا أمير المؤمنين، إن لها فيه حقّاً..

فأنكر عليهم ذلك وقال:

(إذا أخذ أبوها منه فليعطها منه ما شاء)(41).

لقد تحرج في سلوكه كأشدّ وأقسى ما يكون التحرج وأرهق نفسه إرهاقاً شديداً، فلم يرق الناس مثل عدله في جميع فترات التاريخ.

على خطة العدل والشرف غذّى أبناءه، وقد رأت ابنته حفيدة الرسول زينب (عليها السّلام) هذه السيرة المشرقة التي تأخذ بأعماق القلوب قد سار عليها أبوها فكانت من عناصر تربيتها ومن مقوّمات ذاتها، وهي التي خلقت له الخصوم والأعداء.

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

2- عزل الولاة:

وقام رائد العدالة الاجتماعية بعزل ولاة عثمان لأنّهم أظهروا الجور والفساد في الأرض، فقد عزل معاوية بن هند، وقد نصحه جماعة من المخلصين له وطلبوا منه إبقاء معاوية فأبى وامتنع من المداهنة في دينه، وكيف يبقي الإمام في جهاز حكمه هذا الذئب الجاهلي، ويقرّه على عمله وهو رأس المنافقين ومصدر قوتهم.

وكذلك عزل غير معاوية من ولاة عثمان، ولم يبق واحداً منهم والياُ على قطر من الأقطار.

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

إجراءات حاسمة


وقام الإمام رائد العدالة الاجتماعية بإجراءات حاسمة ضد الحكم المباد كان منها:

1 - مصادرة الأموال المنهوبة:

وأوّل عمل قام به الإمام أنّه أصدر أوامره بمصادرة القطائع التي اقتطعها عثمان، وباسترجاع الأموال التي استأثر بها لنفسه، والأموال التي منحها لبني اُميّة وآل أبي معيط لأنّها أخذت بغير وجه مشروع، وقد صودرت أموال عثمان حتى سيفه ودرعه، وقد كتب عمرو بن العاص إلى معاوية رسالة جاء فيها:

ما كنت صانعاً فاصنع إذا قشّرك ابن أبي طالب من كل مال تملكه، كما تقشّر عن العصا لحاها..

وعمّ الذعر والخوف جميع الرأسماليين القرشيّين الذين أقطعهم عثمان ووهبهم الثراء العريض، فقد خافوا من مصادرتها وتأميمها للدولة كما صنع الإمام بأموال عثمان فلذا أعلنوا التمرّد والبغي على حكومة الإمام.

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

ان الاُمويّين أرادوا المساومة فيما نهبوه من أموال المسلمين وما اختلسوه من بيت المال، وهيهات أن يستجيب لهم رائد الحق والعدالة في دنيا الإسلام الذي لا تساوي السلطة عنده قيمة حذائه الذي كان من ليف، وقد انصرفوا عنه وقلوبهم مترعة بالحقد والكراهية له.

وعلى أي حال فقد فزع القرشيّون من حكومة الإمام(عليه السّلام) وخافوا على مصالحهم ونفوذهم وامتيازاتهم التي ظفروا بها في عهد الخلفاء، لقد أيقنوا أن الإمام سيعاملهم معاملة عادية، ولا يميّزهم على أيّ أحد من المسلمين، وقد كان سيء الظنّ بهم، وقد أعرب عن مدى استيائه منهم بقوله:

(ما لي ولقريش لقد قاتلتهم كافرين، ولأقتلنهم مفتونين، والله لابقرنّ الباطل حتى يظهر الحق من خاصرته، فقل لقريش فليضج ضجيجها..).

لقد حقدت قريش على الإمام كما حقدت على ابن عمّه رسول الله (صلّى الله عليه وآله)، وقد صرفت الخلافة تارة عنه إلى تيم، وإلى عدي اُخرى، وإلى بني اُمية ثالثة، وقد جهدت على محاربته وإشاعة التمرّد في أيام خلافته، وقد ظهرت بوادر ذلك في حرب الجمل وصفين.

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

وجوم القرشيين


واستقبلت قريش خلافة الإمام أمير المؤمنين (عليه السّلام) بكثير من الوجوم والقلق والاضطراب، كما استقبلوا نبوة رسول الله (صلّى الله عليه وآله)، فإنّ الروح الجاهلية بما تحمل من عادات وتقاليد وكراهية للحق لم تزل ماثلة فيهم ولم يغيّر الإسلام من طباعهم أي شيء.

وقريش تعرف الإمام جيداً فهو الذي حصد رؤوس أعلامهم بسيفه، ومحق كبرياءهم في سبيل الإسلام الذي ناهضوه، وقد خفّ إليه الاُمويّون، وفي طليعتهم الوليد فقال للإمام:

إنّك قد وترتنا جميعاً، أما أنا فقتلت أبي صبراً يوم بدر، وأما سعيد فقتلت أباه يوم بدر، وكان أبوه من نور قريش، وأمّا مروان فشتمت أباه، وعبت على عثمان حين ضمّه إليه. فنبايع على أن تضع عنّا ما أصبنا، وتعفو عنّا عمّا في أيدينا، وتقتل صاحبنا.

فرد الإمام عليه مقالته التي لا بصيص فيها من نور الحق قائلاً:

(أما ما ذكرت من وتري إيّاكم فالحق وتركم، وأمّا وضعي عنكم عمّا في أيديكم فليس لي أن أضع حقّ الله، وأمّا إعفائي عمّا في أيديكم فما كان لله وللمسلمين فالعدل يسعكم، وأمّا قتلي قتلة عثمان فلو لزمني قتالهم اليوم لزمني قتالهم غداً، ولكن لكم أن أحملكم على كتاب الله وسنّة نبيّه، فمن ضاق عليه الحقّ فالباطل عليه أضيق، وإن شئتم فالحقوا بملاحقكم)(40).

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

ثمّ بايعه الزبير وهو ممّن نكث بــيعته، وبايعته القـــوات العسكرية، كما بايعه من بقي من أهل بدر والـــمهاجرين والأنصار كافة(39)، ولم يظفر أحد من خلفاء المسلمين بمثل هذه البيعة في شمولها، وقد فرح بها المسلمون وابتهجوا ووصف الإمام (عليه السّلام) مدى سرورهم بقوله:

(وبلغ من سرور الناس ببيعتهم إيّاي أن ابتهج بها الصغير وهدج إليها الكبير، وتحامل نحوها العليل، وحسرت إليها الكعاب..).

لقد ابتهج المسلمون، وعمّت الفرحة الكبرى جميع الأوساط الإسلامية بخلافة الإمام أمير المؤمنين(عليه السّلام) رائد العدالة الاجتماعية، والمتبنّي لحقوق الإنسان الذي شارك البؤساء والمحرومين في سغبهم ومحنهم، القائل:

(أأقنع من نفسي بأن يقال أمير المؤمنين، ولا اُشاركهم في مكاره الدهر، أو أكون اُسوة لهم في جشوبة العيش).